一千五百多年历史的费县县城，在时代变迁中不断浓缩。最后，浓缩成一条青石板街。不仅仅是费县，就是整个临沂，也很难找到这样古旧垒富优配，这样完整的青石板路。百年历史的老街，虽然表面非常光滑，却仍然焕发着靛蓝的本色，保持着久经岁月洗礼的沉静。
东周街旧照（图片来自网络）
“悠悠东周意，千载徙酸辛。”明代周京的一首《过古鄪城》，道出了孔子壮志未酬的遗憾。《论语》记载，当年，孔子应费宰公山弗扰之邀，准备前往费邑担任官职，意在推行仁义之道，复兴周礼于东方，成就“东周”之伟业。
然而垒富优配，鉴于公山弗扰身为叛臣的事实，经过审慎思考，孔子最终决定放弃与公山弗扰的合作。然而，他深知若要实现鲁国的长治久安，必须攻破费邑等三个贵族的城堡，否则这些城堡将成为心腹大患。为此，他提出了“堕三都”的方案，得到了鲁国国君及执政大臣季孙氏的赞同，并最终取得了胜利。
平定费邑之乱后，孔子受到重用。他仍然重视费邑的治理。费宰一职，始终由其学生担任。他教导闵子骞以“德”治国；当子路提议让子羔管理费邑时，孔子认为子羔过于年轻，难以胜任。孔老夫子对费地的深切关怀，令2000年后的我们这些费县人，感动不已，心怀感激。
展开剩余65%孔子虽未曾亲自治理费邑，然而其思想与文化却在费地绵延不绝，流传深远。春秋时期，与费县渊源深厚的孔子弟子共计12人，其中5人位列十二哲，其余均跻身72贤人之列；战国时期，再传弟子达14人。毫不夸张地说，拥有如此豪华儒家文化阵容的地区，实属独一无二，被誉为“圣人化行之邦，贤人钟毓之地”。
清康熙《费县志》上自豪地写道：“公明高、宣、子春，子襄、阳肤、沈犹俱系从学曾子，乃知古费学术原有嫡派千载而下，斯地犹是，斯民犹是，继往开来，实异人任幸，无迁洙泗源流也。”古费的学术，隶属儒家文化的嫡系传承。这个地方的人民，无不深受儒家文化的熏陶，其文化氛围与洙泗河畔的儒学发源地曲阜颇为相似。
清康熙《费县志》
明代的御史王雅量，在《创修学宫碑记》中写道：“夫子所为留意于费者，既徙其徒，又欲以身试焉，何知夫千载而下，夫子之神不留于费？费之庙，何知非夫子所往来而陟降者哉？”这段话的大意是：孔子对费地尤为关注，不仅派遣弟子前去管理，甚至亲自有意前往一试。谁能知晓，孔子的神灵是否仍徘徊于费地？费县的学宫，或许正是夫子频繁莅临费地的圣地？
明王雅量《重修学宫碑记》
是呀，你我怎么料到？千年之后，孔子的神灵可能就经常来到费地，来到费县的学宫，看到这里，我的心中豁然开朗，原来，孔子与费地，从未稍离。虽然，他没有在费地实现他的“东周梦想”，但魂牵于此，梦绕于此。我们保留东周街，这是保存老夫子一份发黄的记忆，有一天他突然想起打开一看，如武城听弦歌之声，莞尔而笑。
也许，在某个夜深人静的晚上，孔子魁伟的身影，就徜徉在东周街。
东周街旧照（摄影：吴继贵）垒富优配
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